Ya ahorita*, los que dicen que son brujos ya no son brujos, porque son…, son de libro. Estudian la magia, que ellos dicen la magia, pero no, no, no. Aquí hubo un señor que dijo que estudiaba la magia y to el tiempo andaba borracho. No más* para eso le sirvió el libro que tenía. San…, ¿cómo se llama el libro? San… | Es un libro de | que hizo un sacerdote… ¡San Cipriano, san Cipriano!, que es el de los poderes en la oscuridad, pero, pos*, ¿quién sabe?

Eh… aquí venía un señor que tocaba…, tocaba una…, una concha de armaillo*, una guitarra sorda. Eh… entonces la daba | andaba en las mentadas velaciones, que había velaciones y…, y lo ocupaban. Pero en la noche, en la noche, cuando estaban tocando, había una…, una de estas, una alabanza. Cuando iban a curar, entonces te ponían en la velación una imagen para que la gente llegara a esa velación, a esa veneración. Pero los que curaban estaban aparte. Entonces por eso hay velaciones buenas y hay velaciones malas. Eh… se dice que la velación mala es cuando llega el…, el demandante, que es el que recibe las ofrendas de la imagen, le pone una vela y un puñao de flores, y entonces le presenta que es otro repto de la im-, imagen. Pero el que va a curar ahí tiene a los enfermos ya acostados, que les va a dar la mentada limpia. Y entonces, a la media noche, cuando se están u-, uniendo las manecillas del reloj, ven el reloj y dicen: “Ya va a ser otro día”. Entonces, los que están tocando, ya saben a qué horas van a curar. Entonces, aquel | para la música de los que están tocando alabanzas, y empiezan otra alabanza que dice: “Santo Dios y santo fuerte, santos inmortal”. Entonces, hacen la pausa y se ven para onde* estaba el santo que estaba en venerao, pero ya no había nada. No más salió una voz de las cortinas que dice:

―Hazle el mal a fulano de tal, ¡órale*!―.

Entonces es como un partido de fútbol o de béisbol: una sola persona grita; no le hacen aprecio; pero, si gritan veinte, ya se oye el grito más grande, ¿no? Así es la curación.

Entonces ya se arriman y…, y a las mujeres les dan una de las velitas que ellas llevaron, le dan a una mujer:

―Ten―.

Pa retirar las imágenes le dice:

―Virgen de Guadalupe,

Virgen de los Dolores,

Virgen fulana de tal―.

Y la mujer, sin saber, agarra la vela y la prende. La ponen en un banco que se llama el banco presente; la ponen todos los que participaron allí; la ponen y sale una señora de las más ancianas de allí y prende la vela y, desde arriba, de alto así, le deja caer la gota de lumbre a todas las velas y prenden. ¡Di tan mal!, porque, ¿cómo es que esa señora, ya vieja, desde arriba le deja caer la gota y la gota prende, o va prendida y prende la que está apagada? Bueno, de allí empiezan a salir | a llamar los espíritus:

―Espíritu de fulano de tal,

espíritu de fulano de tal,

que vengan todos

que voy a curar―.

Entonces ya aquel está acostado allí y lo llaman pa limpiarlo, que es pa limpiarlo. Allí es puro negocio porque ya le cobran la limpia y, en aquel tiempo, hac- | cuando el pueblo se fundó, no fue así. En el cerro, ¡ah, pues yo llevé a Pedrosa a ese cerro! Entonces en ese cerro vivía un chamán. El chamán no es un brujo, es un… curandero, es una persona que conoce las yerbas naturales. Entonces, ese les daba el remedio a la persona que estaba enferma, pero la limpia que les daba | En ese cerro arriba se encuentra una pila así, eh… en una piedra, cuando venía la luna grandota, allí les daba la, la limpia ―una luna grandota que sale de este lado―; le llenaban de agua y él por las manos sorbía el agua, se la tragaba por las manos y le quedaba hume- | húmedas las manos y le daban la limpia. Pero no cobraban ni un centavo por limpiar la gente, por quitarle los malos espíritus. La limpiaban de las manos, de los pies, de todo; las dejaba. Cuando salía el sol en mayo le daban la limpia a los señores pa que no sufrieran cansancio en los pies, en las manos, con la…, con la… potencia del sol les daba la limpia. Ese era el chamán, pero no cobraban. Ahora los curanderos sí cobran y pa nada no sirve eso, no sirve nada su curación.